-
宗教，这是新势所趋。天主教为此召开梵谛冈第二届大公会议，通过决议：天主教竭力推动宗教之间的对谈。所谓对谈，不光是谈话而已，而是要诚心诚意去了解他人的信仰，倾听不同宗教人士分享他们的信仰经验；同时，为了...
圣严法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281795087.html
-
描述的口吻，苯教和佛教史家则有所不同。至于所谓改编的内容，有待进一步商榷：A、“世尊佛改为辛绕弥沃”，这里的世尊佛在藏文中是bcom ldan vdas，指的是释迦牟尼，意为将释迦牟尼改编为辛绕弥沃。...
才让太
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html
-
而圆满三身。
我们通常都认为密宗能即身成佛，那么达到这一目标的证量，就是必须要圆满具足佛的法、报、化三身。而不是像所谓“见性成佛”之类，只圆满佛的自利法身等部分功德，而对利众色身的快速修证无能为...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
-
所谓“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”。宋明以后，“世间法则佛法，佛法则世间法”，“舍人道无以立佛法”等更成为中国佛教界的普遍共识。主张“出世”的佛教在中国转向了“人世”而最终面向人生...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
-
，堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘、屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃，大迦叶亦不应
页205 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师...一段话说：
成都府元和圣寿寺释南印，姓张氏，明寤之性，受益无厌，得曹溪深旨，无以为证，见净众寺会师，所谓落机之锦，渥以增研，衔烛之龙，行而破暗。[58]
文中所言之“净众寺会师”，乃成都...
李玉珉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
-
多向乙毗咄陆可汗称臣，“自厥越失、拔悉弥、驳马、结骨、火燖、触木昆诸国皆臣之”。[⑨] 其中的结骨，即《北史》所谓的契骨，同为黠戛斯的又一汉语译名。
随着东突厥势力的式微，漠北各族纷纷入唐称臣。贞观...
王洁 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html
-
共主天界，亦主人间，木色青，故昊天亦可谓之青帝，则女青者所指必为女娲，所谓女青诏书者，实乃女娲号令诸鬼之敕令也。与道家、道教均无涉。却恰好证实作为男女合体的昊天大神（伏羲、女娲合体神）乃是高昌汉人信仰...
薛宗正
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html
-
金华。其金华下。有众宝浴池。与华平等。名为八功德。香水弥满。其池四岸有种种名华。所谓优钵罗华。拘物头华。波头摩华。分陀利华。有如是等。种种无量名华。庄严宝池。若见如是金华宝池。得法眼净。何况入中。而得...如上所说。其人从阿鼻地狱出。以破戒因缘。虚食信施。复入诸小十八地狱。所谓寒冰地狱。黑闇地狱。燋热地狱。刀轮地狱。剑轮地狱。火车地狱。沸屎地狱。濩汤地狱。灰河地狱。剑林地狱。铁床地狱。铜柱地狱。铁机地狱。...
圣大解脱经|忏悔|解脱|超度
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/135351325524.html
-
也找不到机会证得正觉。你或许不断在进行闻、思，然而除非对生与死的恐惧已棒喝你心，否则一切法教也不过是字语而已。你或许娴熟四业，然而除非你为的是众生的福祉，否则你所谓的菩萨决心也是无用的。
你的...
莲师
莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111453325720.html
-
，就叫“还得净心”。“咸令离染，还得净心”是现世利益；“同生西方，入不退地”是后世利益。
【然后者．古所谓既生西方．得无...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085645325675.html